Soroti Rembuk Nasional Aktivis 98, Fahri Hamzah: Ada Bau Kekuasaan di Sana

TRIBUNKALTIM.CO - Acara penutupan Rembuk Nasional Aktivis 1998 yang dihadiri oleh Presiden Joko Widodo (Jokowi), di Jakarta International Expo (JIExpo), Kemayoran, Jakarta Pusat, Sabtu Sore (7/7/2018) mendapatkan komentar dari Wakil Ketua DPR RI, Fahri Hamzah melalui akun Twitter-nya, @Fahrihamzah.

Menurut Fahri, para aktivis yang menyebut diri mereka angkatan 98 sedang berkumpul dan memiliki hajat, namun ada bau kekuasaan dalam acara tersebut.

"Jangan tersinggung, karena anak muda yang bercampur dan menyebut diri #Angkatan98 sedang berkumpul.

Ada bau singgasana. #Aktivis," tulis Fahri Hamzah.

Selain itu, Fahri juga mengomentari kedatangan Presiden Joko Widodo (Jokowi) dalam acara itu serta kaitan acara ini dengan radikal.

Berikut ini komentar Fahri Hamzah yang dirangkum oleh TribunWow.com.

"Selamat rembug aktivis 98, sebagai kelompok, semoga naik kelas dari relawanisme dan pemain figuran, menjadi pelaku dan pemangku kebijakan. Dunia politik nasional hari ini memang terlalu sepi dan garing tanpa kehadiran kawan kawan yang dulu punya cara baca atas realitas.

Banyak pemimpin yang hadir tiba tiba dari simulacra simulacrum media dan sosial media, tak pernah hadir dalam time line sejarah perubahan, sehingga tak pernah tahu sudah sampai mana kita berjalan dan hendak kemana.

Maka saya menyambut baik kehadiran kawan kawan 98 yg mulai punya keasadaran secara masif untuk telibat di dalam sistem, masuklah dr pintu berbeda beda. Masuklah dari pintu depan. Pintu istana. Di sana ada jamuan.

Bergabunglah ke dalam partai politik, bekerjalah dengan serius membesarkan dan membangun partai, karena itulah jalan sah dan konstitusional untuk masuk ke dalam sistem. Jadilah caleg kawan. Sebentar lagi pemilu.

Kehadiran Jokowi dalam rembug aktivis adalah awalan yang baik, agar pemimpin paham time line sejarah perubahan, agar ia punya cara baca atas sejarah, bahwa apa yang kita hasilkan hari ini tidak lahir dari ruang kosong. Ajarlah dia tentang tanda baca rute sejarah.

Namun aktivis dan #aktivisme itu beda, aktivis adalah dunianya jiwa muda yang dekat dengan tradisi berpikir kritis dan berada di luar kelaziman, merubah pikiran menjadi tindakan, pikiran yang bertindak. Ia adalah kesetiaan yang bermula dari pikiran dan dijiwai.

Bertindak menjadi penting agar tidak sekedar ngomong, adagium lama aktivis (diskusi-aksi-refleksi), diskusi itu penting krn tindakan tanpa basis argument yang jelas, maka itulah. Ajar presiden memahami Tema-tema dalam dunia.

Ciri khas diskusi kaum aktivis adalah kedalaman menilai, apakah sebuah isu itu otentik atau framing, agar tindakan lahir dari kondisi objektif, bukan bertindak atas dasar trend isu. Tapi politisi bisa membuatnya berkali ganda.

Reformasi 98 adalah upaya besar untuk merombak kondisi negara, tindakan apapun yang mengatasnamakan momen 98 seharusnya menjadi evaluasi atas sejauh mana ide dasar dan cita cita reformasi tercapai. Ini momen reflektif.

Tapi Menjadikan isu radikalisme dan intoleransi sebagai tema utama, adalah afirmasi pengabaian dan telah berjaraknya aktivis dengan dunia pendampingan dan advokasi atas isu isu sektoral buruh, petani, nelayan, kaum miskin kota dll.

Target peserta sampai puluhan ribu tak mungkin tercapai, karena pilihan isu yang berjarak dengan basis isu komunitas masyarakat marginal, bukannya merubah situasi sosial menjadi situasi politik, tapi justru menjadi buzzer isu politik menjadi isu sosial.

Jika menghendaki pluralism, maka jangan hanya menolak monopoli pemikiran, tapi juga harus menolak monopoli kepemilian sumberdaya ekonomi yang dialami oleh massa rakyat.

Jika setuju keberagaman, maka jangan hanya jadikan panggung reuni untuk dukung mendukung calon tunggal, berada di luar kelaziman mestinya berani beralternatif. Jika dunia aktivis kehilangan daya pemikiran kritis, maka yang hanya kepalsuan.

jika gerakan tak lagi lahir dari refleksi sadar atas realitas eksploitasi kaum buruh tani, maka yang tersisa adalah mengabdi ke elit politik, ketika oportunisme searah dengan #Aktivisme . Dan yang nampak tinggallah bahwa rembug 98 hanyalah semacam bermufakat untuk membentuk Timses.

Aktivisme akan menjadi ironi bagi marwah sejarah gerakan 98, karena tindakannya tercerabut dari akar pemikiran kritis dan keberpihakan kepada rakyat . Ini adalah semacam pengkhianatan kepada asal muasal.

Isu melawan radikalisme itu sungguh ambigu keluar dari generasi penakluk rezim orba, lupakah kita pada buku buku sejarah tentang radikalisme pemuda Indonesia, prihatin kalau belum pernah baca.

Aktivis tiba-tiba terjebak dalam penggunaan istilah yang mengikuti situasi kondisi yang dikembangkan rezim, bukan istilah untuk menemu kembali kondisi yang terjadi dan yang menjadi dasar pijak dan tindak

Misalnya untuk menyebut pelaku kekerasan dengan perturan agama tertentu, aneka istilah telah dipergunakan dalam rentetan sejarah : ekstrim, sempalan, fundamentalis lalu kini.

Karenanya jika tidak cukup klarifikasi sejarah dan ilmiahnya, istilah bisa dipergunakan sebagai sarana stigmatisasi. Sayangnya para poltisi muda, justru mengambil bagian dari comat comot istilah tanpa tradisi kritis, misalnya seperti mereka yang kini mengatasnamakan radikal.

Tiba-tiba muncul gerakan angkatan 98 menolak radikalisme. Sebagai bagian yang mengklaim diri sebagai penerus tradisi kaum muda terpelajar, setidaknya tolehlah kembal buku saku kaum pergerakan.

Sampai saya bertemu Takashi Shiraisi, Zaman Bergerak, Radikalisme Rakyat di Jawa1912-1926. bagaimana kita memberi makna bagi buku ini dan spritualitas ruh perjuangan tokoh tokoh pergerakan zaman itu?.

Judul aslinya An Age in Motion. Pilihan kata yang manis. Masyarakat melihat dunia yang bergerak lalu membikin pergerakannya. Penggambarannya mirip seperti nonton bioskop yang tahun-tahun itu baru muncul di Indonesia dan menjadi budaya kaum muda

Atau bahkan Ben Anderson, menyebut perang kemerdekaan Indonesia 1945-1949 dengan Revolusi Pemuda, Juga almarhum Kuntowowijoyo, bukunya diberi judul Radikalisasi. Semua tentang bagaimana realitas dibaca oleh pikiran dan menjadi tindakan.

Jangan melakukan klasifikasi serampangan. Seperti apapun pembelahan politik yg terjadi, setidaknya harus tetap kritis terhadap historiograsi cangkokan, jangan korbankan diksi yang telah dicatat sejarah sebagai alat untuk meradikalisasi situasi dan kritisisme massa.

Pada masa pergerakan melawan penjajahan kolonialisme, kata “radikal” dipakai untuk mendampingi kata “moderat”, yang merupakan dua cara yang umum dalam pergerakan.

Kata “moderat” dipakai dan “dikenakan” kepada pergerakan yang bersifat “kooperatif (lunak dan kompromistik)”, sedangkan “radikal” dikenakan kepada pergerakan yang bersifat non-kooperatif.

Pada moment persiapan kemerdekaan Indonesia tahun 45, terjadi perdebatan keras antara Soekarno dan para pemuda, mengenai cara Indonesia meraih kemerdekaannya.

Di antara perdebatannya adalah, untuk mencapai Indonesia merdeka haruslah dengan jerih payah anak bangsa sendiri dan bukan atas adanya campur tangan dari bangsa asing (Belanda). Bukan pula hadiah.

Sebaliknya argument lain yang mengemuka saat itu, utk mencapai Indonesia merdeka adalah sebagai satu sikap lunak dan kompromistik terhadap kebijakan pemerintah kolonial di Indonesia.

Karena untuk mencapai Indonesia merdeka tidak dapat lepas dari kerja sama dengan berbagai bangsa yang ada di Indonesia saat itu, tidak terkecuali dengan pemerintah kolonial Belanda.

Intinya, kata “radikal”, kemudian “radikalisme”, dan “radikalis” adalah suatu sifat yang menggambarkan kuatnya memegang pendapat, dan suatu kata yang menggambarkan keinginan untuk berubah secara menyeluruh dan cepat.

Tahun 98, pada gerakan mahasiswa, sifat radikal ini muncul kembali (sama halnya seperti gerakan tahun 66, 70an dan 80an). Sebagai suatu sifat keinginan untuk perubahan besar-besaran pada pemerintahan Indonesia yang dipimpin rezim orba.

Tapi gerakan mahasiswa yang radikal ini akhirnya “tergerus sendiri” oleh penamaan gerakan dengan nama “reformasi total”.Terjadi perdebatan panjang antara mahasiswa yang radikal dengan yang punya “sifat” moderat dlm pemilihan kata yang tepat untuk gerakan mereka.

Ada kalangan atau faksi gerakan mahasiswa yang enggan menggunakan” kata, “revolusi”, krn mempunyai konotasi “radikal”, merasa nyaman dgn istilah reformasi krn imajinasinya perubahan akn terjadi secara konstitusional

Ada juga juga kalangan yg tetap dengan slogan revolusi sampai mati, karena perubahan yg dicapai harus radikal bahkan dengan memotong satu generasi, mereka setia digaris massa dan berada diluar sistem hingga bertahun tahun pasca 98

Hari ini, dua kelompok beda cara pandang dalam melihat perubahan itu tak lagi bisa dimaknai secara dikotomik, mengalami swing dan swiching secara dramatis di-drive oleh situasi politik sumbu pendek dan iming2 jangka pendek.

Pada Masa kepemimpinan Jokowi sebagai President RI, kata “radikal” ini kembali muncul. Ketika kelompok besar yang mengatasnamakan “umat Islam” mulai menyatakan kesadarannya dalam konstelasi politik nasional

Aktualisasi kesadaran tersebut lahir bersamaan dgn ketidakpuasan atas berbagai keputusan, pendapat, maupun pola kerja yang dilakukan oleh pemerintahan, yang dalam Hal ini Jokowi sebagai Presiden mengelola politik secara serampangan.

Kelompok besar “Umat Islam” ini sebagai basis identitas dan ruh perjuangan, sehingga mendapat sambutan masif, terbukti dalam berbagai aksinya melahirkan rekor dalam sejarah aksi turun jalan di indonesia dipandang sebagai tindakan

Pergerakan dan manifestasi keasadaran yg mendasarkan diri pada ruh spritualitas yg ada pada agama sebagai basis argument, mengemuka dalam periode pemerintahan Jokowi, masifnya gerakan tersebut membuat pemerintahan merasa terganggu

Disinilah stigmatisasi “radikal” muncul kembali dan dgn dilabeli pada gerakan yang berseberangan dengan pemerintah.Dan seiring dengan perkembangan politik yang terjadi, kata radikal “bergeser” kembali mengalami pergeseran makna

Kata “radikal” ini kemudian menjadi melekat erat pada kata “Islam" hingga membentuk kosa kata baru dengan istilah “islam radikal” yang merujuk pada sifat-sifat yang tergambar pada kelompok besar ini.

Dan secara “otomatis”, umat islam lain yang tidak tergabung dengan kelompok besar ini, menjadi “islam moderat”, sebuiah istilah yg melahirkan dikotomi dan pembelahan berbahaya dalam kehidupan berbangsa. Sebuah tindakan pecah belah.

Definisi “radikal” dan “moderat”, menjadi berubah dari akar sejarahnya, “Islam radikal” akhirnya mempunyai arti sebagai gerakan yang mengatasnamakan Islam, bersifat funadamental, sistematis, masif, dan dekat dengan teroris. Begitulah stigma dibuat.

Siapapun yang tidak pro pemerintah dengan mudah mendapat stigma radikal, intoleran, anti kebhinekaan dan yang pro pemerintah menjadi moderat, toleran pancasilais dan paling Indonesia

Pergeseran makna kata “radikal” akhirnya mempunyai pengaruh yang tidak kecil dalam konteks social dan sosiologi, juga dan hukum. Dan pemerintah telah menjalankan agenda politik pecah belah ini secara massif.

Pengaruhnya begitu tendensius, karena siapapun yang memegang kuat perinsip dan pendapatnya dalam memandang realitas dan bertentangan dengan sikap pemerintahan langsung mendapat “cap” sebagai radikal.

Itulah yang kita sedihkan. #Aktivisme menjadi alat bagi kekerasan negara kepada warganya. #Angkatan98 tiba-tiba menjadi pendukung rezim yang menciptakan permusuhan dalam masyarakat. Menciptakan ketegangan yang sebelumnya tidak ada.

Demikian sekedar catatan untuk pertimbangan. Karena saya sebagai generasi baru dan #Angkatan98 sekaligus ingin setia di jalan #Aktivisme melihat satu generasi linglung dalam tarikan kekuasaan. Tapi kita tidak bisa melarang. Selamat berjuang kawan!," tulis Fahri Hamzah. (TribunWow.com/Tiffany Marantika)

Artikel ini telah tayang di Tribunwow.com dengan judul Soal Acara Rembuk Nasional Aktivis 98, Fahri Hamzah: Hajat Entah Apa, Namun Ada Bau Kekuasaan Disana