Benarkah Tidak Boleh Potong Kuku Sebelum Berkurban? Ini Faktanya!

TRIBUNKALTIM.CO - Hari Raya Idul Adha 2025 sudah di depan mata menjelang hari besar ini, kembali ramai diperbincangkan soal hukum memotong kuku sebelum melaksanakan ibadah kurban.

Seringnya muncul pertanyaan bolehkah memotong kuku sebelum melaksanakan kurban, ini menjadi perbincangan dikalangan masyarakat yang ingin berkurban, berikut penjelasan lengkap mengenai pertanyaan tersebut.

Sebagaimana diketahui, pada Idul Adha umat Islam menyembelih hewan kurban seperti kambing, kerbau atau sapi sebagai bentuk keteladanan terhadap kisah pengorbanan Nabi Ibrahim dan putranya, Nabi Ismail.

Lalu, bagaimana sebenarnya hukum memotong kuku sebelum berkurban? Yuk, simak ulasannya berikut ini.

Ketentuan Memotong Kuku sebelum Berkurban

Baca juga: Apa Hukum Kurban Secara Patungan 1 Sapi untuk 7 Orang? Ini Penjelasan Lengkap Buya Yahya

Ketua PP Muhammadiyah, Anwar Abbas, menjelaskan bahwa larangan memotong kuku berlaku bagi orang yang berniat melaksanakan kurban, atau disebut shohibul qurban.

Meski begitu, larangan ini tidak bersifat wajib hukumnya adalah sunah, yakni dianjurkan untuk ditinggalkan agar mendapatkan pahala.

Namun, jika tetap dilakukan, tidak menimbulkan dosa.

"Untuk yang berkurban (larangan potong kuku sebelum kurban Idul Adha). Tapi, hukumnya sunah alias tidak wajib," kata dia, dikutip dari Kompas.com (2023).

Sementara bagi muslim yang tidak berkurban, memotong kuku tetap diperbolehkan alias hukumnya mubah.

Perbedaan Pendapat Ulama soal Larangan Potong Kuku

Guru Besar Sejarah Peradaban Islam UIN Raden Mas Said Surakarta, Syamsul Bakri, mengungkapkan adanya perbedaan pandangan di kalangan ulama terkait hadis mengenai larangan memotong kuku menjelang kurban.

Pandangan pertama menyebutkan bahwa larangan ini ditujukan kepada umat Islam yang hendak berkurban, dan berlaku mulai tanggal 1 hingga 10 Zulhijah.

Sedangkan pendapat kedua menyatakan bahwa larangan itu sebenarnya bukan ditujukan kepada manusia, melainkan pada hewan kurban itu sendiri.

Pandangan kedua ini dianut oleh sejumlah besar ulama, Syamsul juga menyampaikan bahwa para imam mazhab memiliki pandangan yang tidak sama mengenai persoalan ini.